為什么司馬遷史記要從《吳太伯世家》開(kāi)始寫(xiě)起呢？

為什么司馬遷要從《吳太伯世家》開(kāi)始寫(xiě)起呢？

關(guān)于司馬遷史記要從《吳太伯世家》開(kāi)始寫(xiě)起問(wèn)題，很多人會(huì)把焦點(diǎn)放在道德上，關(guān)注吳太伯的禮讓，把國(guó)家權(quán)力讓給弟弟。更重要的是吳太伯的開(kāi)拓，他和弟弟離開(kāi)了發(fā)達(dá)的黃河流域，奔赴吳地，開(kāi)拓荒蠻的長(zhǎng)江流域，促成了黃河和長(zhǎng)江流域的第一次跨地域交流和融合。
吳太伯是周太王的嫡長(zhǎng)子，是當(dāng)之無(wú)愧的繼承人。吳太伯有兩個(gè)弟弟，一個(gè)是仲雍，一個(gè)是季歷。其中，季歷最小，能力也不如他的兩個(gè)哥哥，正常情況下是輪不到季歷來(lái)繼承的。

但是，季歷后來(lái)生了個(gè)兒子，也就是日后鼎鼎大名的周文王姬昌。周太王認(rèn)定，姬昌將來(lái)會(huì)讓周得到前所未有的大發(fā)展。但是，要讓姬昌成為國(guó)君，得先讓姬昌的父親季歷成為國(guó)君才行。

吳太伯的禮讓精神雖然可貴，但并不足以成為“世家”第一人。司馬遷選擇吳太伯，更深層的原因在于，吳太伯兄弟二人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)這件事情本身，特別重要。
吳太伯兄弟二人為了成全弟弟，選擇離開(kāi)黃河流域，逃到了當(dāng)時(shí)還是蠻荒之地的長(zhǎng)江流域。在這個(gè)過(guò)程中，兄弟倆把黃河流域的文化、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)也一并帶了過(guò)去，間接促成了長(zhǎng)江流域與黃河流域兩大文明的交融，并在當(dāng)?shù)爻晒M建了一個(gè)新國(guó)家，吳國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上跨地域融合、交流的大傳統(tǒng)。

長(zhǎng)江流域是要比黃河流域發(fā)達(dá)一些的，但在吳太伯的時(shí)代，是黃河流域遠(yuǎn)比長(zhǎng)江流域發(fā)達(dá)。這里面很重要的一個(gè)原因就在于，古代是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)耕是最重要的生產(chǎn)形式。而早期農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的地區(qū)一般都有兩個(gè)特點(diǎn)：
第一，有肥沃的土壤層。第二，有豐富的水資源，最好是多條河流的交匯點(diǎn)。這樣才能形成一個(gè)網(wǎng)狀體系，更充分地發(fā)揮水路的運(yùn)輸作用，在多個(gè)方向上進(jìn)行人和物資的移動(dòng)。

當(dāng)時(shí)黃河流域的降水和濕度非常適中，氣候遠(yuǎn)比今天要好得多。像大象、犀牛、鱷魚(yú)與竹子，在黃河流域的早期歷史中都是存在的。
越來(lái)越多的人，自發(fā)追隨在這兄弟二人身邊定居，形成了新的聚落，最終發(fā)展成了新的城邦。這就是《史記》里說(shuō)的，“荊蠻義之，從而歸之千馀家”。

到仲雍的曾孫，周章和虞仲的時(shí)代，正是武王伐紂的時(shí)代。周武王滅商后，正式冊(cè)封周章為吳國(guó)的國(guó)君，相當(dāng)于將吳國(guó)納入了周的分封體系。虞仲則受封為虞國(guó)的第一代諸侯，封國(guó)位置就在咱們今天的山西省南部。這就意味著，長(zhǎng)江流域的文明又由虞仲帶到了黃河流域，推動(dòng)了江河文化進(jìn)一步的交融，發(fā)展。

吳太伯能成為“世家”的第一人，當(dāng)然有讓國(guó)的道德因素在，但更重要的是，吳太伯的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)直接推動(dòng)了長(zhǎng)江流域的發(fā)展，開(kāi)啟了中華跨區(qū)域的文明融合的大傳統(tǒng)。所以司馬遷史記要從《吳太伯世家》開(kāi)始寫(xiě)起。